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12연기란 무명(無明)부터 노사(老死)까지의 12지분 간의 인과 관계로 윤회를 설명하는 불교 교리이다. 이 12연기에 대한 대표적 해석으로는 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’과 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이 있다. 이중 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’이란 12연기를 과거, 현재, 미래의 세 시제에 걸친 2종의 인과 관계로 해석하는 것을 말하며, 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이란 12연기를 이전과 이후의 두 시제에 걸친 1종의 인과 관계로 해석하는 것을 말한다.

31본산(三十一本山)은 일제강점기에 전국의 사찰을 31개 교구로 나누고 각각을 총괄하는 본산을 지정한 제도이다. 현재 대한불교조계종의 지방 조직 체제인 25교구제의 원형이라 할 수 있다. 본산은 교구 본사에 해당한다. 1939년에서 1940년 사이 조계사가 본산들을 총괄하는 총본산으로 지정되었다.

삼국시대 때, 신라에서 『화엄경의강』, 『심원장』 등을 저술한 승려. # 내용 효소왕 때 승려인 승전(勝詮)의 제자이다. 자세한 행적은 알 수 없으나, 『삼국유사』에 “가귀는 자못 총명하여 도리를 알았으며 승전의 법등을 이어받아 심원장을 지었다(新羅沙門可歸 頗聰明識道理 有傳燈之續 乃撰心源章).”고 하였다. 저서로는 『화엄경의강(華嚴經義綱)』 · 『심원장(心源章)』이 있으나 전하지 않는다.

전라북도 남원시 송동면 가미산에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전해지는 사찰. # 내용 남원의 송내리 가미산에 있는 가덕사(迦德寺)는 현재 한국불교 태고종에 속해 있는 사찰이다. 신라 때 창건되었다고 하나 이를 고증할만한 문헌이 확인되지는 않는다. 다만 현재 대웅전에 봉안되어 있는 석조불입상이 고려시대에 남원에서 조성된 석조불입상의 일반적인 모습을 계승하고 있어, 늦어도 고려시대에는 이곳에 사찰이 있었을 가능성이 크다. 이 석조불입상은 1999년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 1976년 오재찬이 대웅전과 요사를 중 ...

조선후기 문신·학자 신경준이 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문 등을 기록한 불교서. 사찰자료집. # 내용 1책. 사본. 간행연대는 미상이다. 『여암전서(旅庵全書)』의 별본으로 초사(抄寫)한 사찰지(寺刹誌)로서, 모두 520여개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 도별로 나누어서 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문(記文)·현판·금석문(金石文) 등 단편적인 기록을 망라하고 있다. 조선 시대의 사찰자료인 『동국여지승람』 등이 주로 시문(詩文)을 수록하고 있는 데 비하여, 이 책은 『범우고(梵宇攷)』와 ...

금강역사·사천왕·제석천·대범천·산신·화엄신중 등 절을 지키고 불교를 옹호하는 신을 총칭하는 불교용어. 수가람신·호가람신·사신. # 내용 수가람신(守伽藍神)·호가람신(護伽藍神)·사신(寺神)이라고도 한다. 『삼국유사』에 의하면 황룡사의 호법룡(護法龍)은 범왕(梵王)의 명으로 절을 수호하고 있다고 하였으며, 통도사에 있던 독룡도 회개하여 가람신이 되었다고 한다. 또, 경주 남산의 천룡사(天龍寺)는 신라말에 파괴되었다가 고려시대에 최제안(崔齊顔)이 중건하고 석가만일도량(釋迦萬日道場)을 설치하였으며, 최제안은 죽어서 절을 지키는 신이 ...

북한 함경남도 단천시 관음산에 있는 조선후기 에 창건된 사찰. # 내용 가루사는 함경남도 단천시 삼거리의 관음산에 있는 작은 사찰이다. 단천 지역에는 근대까지 많은 사찰들이 있었는데, 하다면에는 옥룡사(玉龍寺), 수하면에는 화장사(華藏寺), 이중면에는 보현사(普賢寺)가 있었으며 오봉산에는 동덕사(東德寺)가 있었다. 가루사는 조선 후기인 1734(영조 10)년에 창건되었다고 전하나 같은 18세기에 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』와 그 이후에 편찬된 『가람고(伽藍考)』·『범우고(梵宇攷)』 등에 기록되어 있지 않아 정확한 내력을 파악하 ...

『가산고』는 조선 후기 부휴계 승려 월하 계오(月荷戒悟)의 시가와 산문을 엮어 1852년에 간행한 시문집이다. 『가산집(伽山集)』이라고도 하며, 권수제는 '월하상인유집(月荷上人遺集)'이다. 1852년(철종 3)에 제자 희겸(喜謙)이 시(詩)·축문(祝文)·찬(贊)·서(書)·기(記)·서(序)·상량문(上樑文)·비명(碑銘) 등을 수집하여 간행했다. 1849년(헌종 15)에 쓴 권직(權溭)의 서문과 1852년에 쓴 이기연(李紀淵)의 서문이 있다.

『가산불교대사림(伽山佛敎大辭林)』은 가산(伽山) 이지관(李智冠, 1932~2012)이 설립한 가산불교문화연구원이 15만여 항목의 불교 술어를 집대성하여 간행한 불교 종합 대백과사전이다. ‘일반 불교 및 한국 불교 술어를 최초로 결집’했다고 평가 받는 『가산불교대사림』은 기존의 불교 사전보다 한국 불교 항목을 30% 가량을 더 추가한 대항목 사전이다. 불교 사상과 불교 문화 전반을 보편적으로 이해할 수 있도록 기술한다는 원칙을 가지고 민족의 주체성을 자각하고 세계의 보편적 시각으로 불교 문화를 이해할 수 있도록 집필하고자 하였다.

충청북도 옥천군 안내면 채운산(彩雲山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 720년(성덕왕 19)에 창건되었으나 창건자는 미상이다. 그 뒤 작은 암자로서 명맥만을 유지해오다가 임진왜란 직전에 영규(靈圭)가 중건하였으나, 임진왜란 때 왜병에 의하여 전소되었다. 1624년(인조 2) 다시 중건하여 극락전과 목불상(木佛像)을 조성하였고, 숙종 때에는 영규의 전공을 기리기 위해서 이 절을 호국사찰로 지정하고 조헌(趙憲)과 영규 두 의병장의 영정을 그려서 ...

경상북도 경주시 황룡사(皇龍寺)에 있었던 삼국시대 가섭불의 받침대. 좌대석. # 내용 『삼국유사(三國遺事)』 권3 탑상(塔象)편 ‘가섭불연좌석(迦葉佛宴坐石)’조에는 533년(진흥왕 14)에 월성(月城) 동쪽 용궁(龍宮) 남쪽에 가섭불의 연좌석이 있었으며, 그곳이 전불(前佛) 시대의 절터이고, 지금의 황룡사 땅은 곧 일곱 개 절 중 하나라고 서술되어 있다. 일곱 개의 절이란, 『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도기라조(阿道基羅條)에 나오는 아도(我道)가 고구려인인 그 어머니로부터 전해들은 전불시대의 가람터를 말한다. 또한 연좌석은 ...

충청북도 음성군 음성읍 가섭산(迦葉山)에 있는 고려후기 승려 나옹이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 1365년(공민왕 14)에서 1376년(우왕 2) 사이에 나옹(懶翁)이 창건하였다. 임진왜란 때 전소된 것을 벽암(碧巖)이 중건하였으며, 일제강점기에는 응진암(應眞庵)이라 불렀다. 1938년에 불탄 뒤에는 주지 윤원근(尹元根)이 중건하였다. 1985년 미륵석불을 조성하였고, 1986년 대웅전이 무너져 위치를 옮겨 지금의 자리에 극락보전을 새로 지었다. 1990년 삼성각을 개축하였고, 요 ...

충청남도 공주시 계룡면 계룡산(鷄龍山)에 있었던 조선전기 판교종사 운수가 중창한 암자. # 내용 창건연대는 미상이나 수백 년 동안 폐사로 있었던 것을, 1447년(세종 29) 판교종사 운수(雲叟)가 중창하였다. 운수는 2, 3명의 동지들과 함께 스스로 모은 재산을 희사하는 한편, 시주를 얻어 1446년에 중창을 시작하였다. 그 이듬해에 완공하고, 법당에 석가여래 설산수도상(雪山修道相)을 봉안하였다. 1452년(문종 2) 서거정(徐居正)이 중건기를 지었다. 1799년(정조 23)에 편찬된 《범우고》에 폐사되었다고 서술되어 있으 ...

고려후기 승려 혼구가 가송을 모아 엮은 불교서. 가송집. # 서지적 사항 일연(一然)의 제자인 혼구의 저서이다. 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 이제현(李齊賢, 1287∼1367)이 쓴 보감국사비문에 제목만 남아 있다. # 내용 혼구는 휘(諱)이며, 자는 구을(丘乙)이다. 호는 무극노인(無極老人)이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사(大禪師), 충선왕은 양가도승통(兩街都僧統), 충숙왕은 왕사(王師)로 책봉하였다. 충숙왕 때 사호(賜號)는 오불심종해행원만감지왕사(悟佛心宗解行圓滿鑑知王師)이고, 시호 ...

경상북도 청도군 운문면에 있었던 오갑사(五岬寺) 가운데 하나인 사찰. # 역사적 변천 가슬갑사(嘉瑟岬寺)는 경상북도 청도군 운문산에 대작갑사(大鵲岬寺, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사(五岬寺) 가운데 하나이다. 오갑사는 대작갑사를 중심으로 서쪽의 소작갑사(小鵲岬寺), 남쪽의 천문갑사(天門岬寺), 북쪽의 소보갑사(所寶岬寺), 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 『운문사사적』에는 오갑사가 진흥왕 때 창건되었다고 하지만 확실하지는 않다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑 ...

898년(효공왕 2) 신라 말의 학자 최치원(崔致遠)이 해인사의 사역(寺域)을 확정한 전후 사실을 기록한 글. # 내용 해인사는 802년(애자왕 3)에 순응(順應)이 창건하였으며 창건 당시는 그 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로 ...

불보살의 자비가 중생에게 베풀어지도록 기원하는 불교의례. 수행법. # 내용 가지(加持)는 불보살의 가피(加被)를 뜻하며 가는 가피, 지는 섭지(攝持)의 준말로서, 불보살의 큰 자비가 중생에게 베풀어지고 중생의 신심이 불보살에게 감명을 주어서 서로 응하는 것을 뜻한다. 일반적으로 가호(加護)의 의미로 사용되며, 가지력(加持力)이라고도 한다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려시대에는 여러 가지 가지법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공가지(佛供加持)와 삼밀가지 ...

가지산문은 도의(道義)의 법통을 중심으로 신라 말에 형성된 선종 산문이다. 특정 조사의 법통을 계승한 문도들은 사찰을 중심으로 한 지역에서 산문을 형성하였다. 가지산문의 개창조인 도의는 784년(선덕왕 5)에 당에 유학한 후 돌아와서 설악산에서 후학을 양성하였다. 도의의 법통은 염거로 이어지고 다시 이관과 체징으로 이어졌다. 체징은 859년에 헌안왕의 명으로 전남 장흥의 가지산 보림사에 머물렀다. 체징이 가지산 보림사에 있었을 때 가지산문은 신라 왕실의 후원으로 세력을 확대하였다. 후삼국을 고려가 통일하면서 선종은 점차 세력을 잃었다.

북한 황해북도 수안군에 있었던 고려시대에 창건된 사찰. # 내용 고려시대에 창건하여 조선시대에 폐허화되었다가, 1931년 수구면 내 유지들의 지원을 얻어 중수하였다. 이 절의 관음당은 자연의 바위굴을 이용한 색다른 구조를 보이고 있으며, 내부에는 관음보살상이 봉안되어 있다. 절의 아래 절벽에서는 약수가 흘러내리는데, 절 이름과 관련된 설화가 전한다. 약수가 흘러나오는 석혈(石穴)에서 옛날에는 샘물이 아닌 쌀이 나왔는데, 절에 머무르는 승려들이 먹을 수 있을 만큼의 양이 매일 흘러나왔다. 어느 때 욕심 많은 주지가 쌀이 나 ...

수행을 통해 삼라만상의 실상과 마음의 근원을 깨달아 앎을 가리키는 불교교리. # 내용 이 사상은 ≪대승기신론 大乘起信論≫에서 최초로 천명되었고, 신라의 원효(元曉)가 집대성하고 심화시켰다. ≪기신론≫에서는 인간의 모든 심리활동의 원천을 아뢰야식(阿賴耶識)이라고 보고 있다. 그러나 평범한 사람들에게는 이 아뢰야식이 맑고 참되고 한결같은 본연의 상태만을 유지하지 못하고 오랜 옛날부터 익혀 온 습기(習氣) 때문에 더러움, 즉 무명(無明)에 물들어 있다고 한다. 아뢰야식은 본래 맑고 고요하고 깨끗한 마음을 그 본바탕으로 하고 있으나 ...